中国古琴音乐文化ppt素材完整版

编辑点评：

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，古代称为琴，近代为区分琴与西方乐器中的琴，因此添加“古”字，称之为古琴。古琴是中国最古老的传统弹拨乐器，是中华文化中的瑰宝，是人类口头和非物质遗产代表作。

古琴的传说

传说原始时代黄帝就创造了最初的古琴，西周时期已广为流传，并与瑟、鼓等乐器在祭祀时演奏。湖北曾侯乙墓出土的实物距今有二千四百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。隋唐时期古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。

琴与瑟的区别与联系

琴和瑟的联系是先秦前后的弦乐器代表，有着以下的区别：

一、性质上的区别：

琴，又称瑶琴、玉琴，俗称古琴，琴，作为一种特殊的文化，概括与代表着古老神秘的东方思想。

瑟是我国最早的弹弦乐器之一，先秦便极为盛行，汉代亦流行很广，南北朝时常用于相和歌伴奏，唐时应用颇多，后世渐少使用。

二、弦根上的区别：

琴有七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。琴面上有十三个“琴徽”象征一年十二个月和一个闰月。

瑟共有二十五根弦。最早的瑟有五十弦，故又称“五十弦”。

三、形制上的区别：

琴，是一种浑身上下都充满着文化bai涵的乐器。仅从琴形而言，就可说是通身是韵。琴一般长约三尺六寸五（约120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一说象周天365度）。一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约二寸（6公分左右）。

古代的瑟，用整块木料雕凿而成，而清代所制之瑟，已由面板、底板和框板胶合成长方形的共鸣箱。琴弦用丝弦，架子琴首岳山（首岳）和尾端岳山（尾岳）上，每弦都支有一个可以左右移动的雁柱，用以调节弦长，确定音高。

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古琴台的故事

相传春秋战国时期，楚国有位大臣俞伯牙，极善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公干，乘船沿江而下，途经汉阳江面，突遇狂风暴雨，停舟龟山脚下，不会雨过天晴，心旷神怡，于是乎，伯牙鼓琴咏志。抚琴小段弦即断，伯牙便知有人窃听，请出，此人正是樵夫钟子期。伯牙调好琴，沉思片刻，抚琴一首，志在高山。子期赞道：“美哉！巍巍乎志在高山。”伯牙又抚琴一首意在流水。子期又赞道：“美哉！荡荡乎意在流水。”伯牙大喜，得遇知音，拜交为挚友，约来年再会。第二年，本是伯牙会子期之时，不料子期却已不幸病故。伯牙悲痛万分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲终后，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛万分，顿感曲艺无意，便扯断琴弦，摔碎琴身，发誓今后永不鼓琴。

也有说法认为，俞伯牙为楚国郢都人，在晋国做了大夫，故事发生在其出使楚国时。一个风急浪高的中秋之夜，樵夫钟子期因砍柴遇雨，匆忙回家时见到了官家的船只，船头有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之怀。为了不惊动官人，卑微的他只得躲藏在草丛中，不想听琴入迷而忘乎所以弄出了声响，被伯牙喝问，因钟子期识得瑶琴，道出伏羲氏以树中佳木梧桐所制，得伯牙赏识，二人遂成知音。 [4] 

俞伯牙与钟子期结为知音的故事，千百年来在文人与民众之间广泛流传，二人知音的传奇色彩给中国文化增添了可歌可泣的一页。知音，已升华为对友情的忠诚不渝，也成为中华民族的优良传统和崇高的美德。

古琴和中国文人的前世今生

这是我们熟悉的古琴，但是古琴的成为今天这个模样，其实经历了遥远而漫长的演变过程，这其中中国古代文人和古琴有着极为紧密的联系。本期「艺术审美」就和大家一起聊一聊古琴和中国文人的前世今生。

春秋战国之前，礼乐是官师政教合一的王官之学，士人不能对礼乐知识加以发挥。到了春秋战国「礼崩乐坏」的时期，传统文化秩序解体，六艺之学不再由王公贵族垄断，博文而知礼乐的「士」知识阶层的兴起，成为文化传承的重要承担者。

由于古琴开始和文人士大夫阶层产生关系，古琴需要满足文人的表达需求。西汉初期开始古琴开始成为七弦，随着相和歌的兴起，为能与笛、笙、筝、瑟、琵琶等乐器合奏，古琴面板从曲线改为完全平直，尾部实木部分也改为与主体相连的共鸣箱，音量有较大增强，左手也可以在面板上自由移动，奏出滑音。形制的改善提高了古琴的弹奏功能，使古琴演奏在文人士大夫阶层广泛流行。

古琴艺术性的发展可以说和文人密不可分，无数历史文化名人对古琴艺术的亲身实践，让古琴得到了极大丰富，并渐渐走向巅峰，最终成为中国古典艺术的灵魂。这其中，西汉司马相如的精湛琴艺，东汉蔡邕赋予古琴「移情自然」的美学理论基础，魏晋时期的阮籍、嵇康对琴曲和技法的开拓，成为古琴发展的重要人物。

自隋唐至清末，琴人群体逐渐形成了专业化琴人和非专业化琴人两部分，一大批文人开始专门从事琴学研究，使古琴在琴人自身文化修养的滋润下，积累了三千多首琴曲和百余部琴书，继而形成了之前我们介绍的各个流派，让古琴艺术得以全方位的发展。

当文人将古琴推上了艺术的巅峰时，古琴也开始反过来滋养文人们的人格修养。先前儒家视弹琴为人格修养的途径，把琴德语君子之德联系起来，目的是要君子通过弹琴禁邪念、收放心、守礼法，使人成为「克己复礼」的君子。

但随着古琴的发展，文人们开始在古琴身上找到了自我的人格境界，依托古琴文人们开始建立一种新的人格，这种人格破除了儒家人格的偶像，转而追求自然，要求社会给个体以自由，使人各得其性，自由发展。

到如今，古琴突破了所有教义的障碍，成为连接天、地、人，蕴含世间万物道理的承载之物，中国文人用自己的品位赋予了古琴如此高尚的功能，他们的前世今生也造就了古琴文化抚慰人的思想，令灵魂通透的无限力量。